大溪江夏堂黃氏祖祠

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「江夏堂」是黃姓的堂號。「江夏」 指的是現在中國湖北省雲夢縣。黃姓另一支派的堂號為「紫雲堂」，相傳黃姓祖先曾於元代將宅第捐出做為泉州開元寺建寺之用，完工之日，堂前出現紫雲獻瑞，因此以「紫雲」為小堂號，兩堂均為宋代江夏太守黃峭公的後裔。

黃峭公生於後晉石敬塘天福元年(西元936年) ，三十歲登宋太祖天德三年(西元965年)進士，官授江夏太守，有功，封千戶侯，巡撫吳、越等地，共娶三妻，生二十一子。六十六歲時將家產分予二十一子，勉諸子自立開基，往閩粵發展，並親吟詩八句，以為後世散居各地子孫相認證據，能唸詩符合者，即為同脈之傳。

族譜所載峭公遺訓八句詩文如下：

駿馬登程往異鄉，任從勝地立綱常，
年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉。
朝夕莫忘親命語，晨昏須薦祖茶香，
但願蒼天垂庇佑，三七男兒總熾昌。


在大溪江夏堂的牆壁上另有詩文如下：

禱告蒼天住他鄉，官吳鄭氏三七郎。
奉奏分命吾兒去，投轍綿綿奕熾昌。


詩文雖然略為不同，但詞意則完全相符。尤其第二句「官吳鄭氏三七郎」，也與族譜所載，峭公曾娶上官、吳、鄭三妻，三七郎則指二十一子。

牆上另一詩，則註明黃峭公為黃氏第二十一代公，其題詩文如下：
峭公當日官何職，大宋奎章內閣郎。
代代兒孫須謹記，支支藩衍紹書香。

對著祠堂正殿的歷代先祖牌位，有份矇矓的親切感，似看到了自己生命的源頭。吾祖吾宗本是湖北人，宋代以後變成福建人，乾隆年間先祖來台，「日久他鄉即故鄉」，於是又變成了台灣人。面對宗氏祠堂，也有幾許感慨。中年人生，無法躲閃，終究要開始面對生命起滅的人生課題。對此議題，人終免不了要在哲學與宗教之間選邊站，尋求解脫。宗教提供心靈歸宿。無論基督教揭示的天堂永生，或佛教的西方極樂淨土，大抵都提供了生命的歸宿，化解人心面對驅體生命結束的困惑與恐懼，由形而上的方法來為生命尋求出路，而世界各主要文明中，唯獨儒家文化以人文精神為本，避開了形而上的宗教神秘主義。孔子曰：「未知生，焉知死」，對這問題一語含糊帶過，儒家文化則重視傳宗接代，用香火血脈來延續個體有限的生命，因而「不孝有三，無後為大」便成了儒家重要的意識型態與思維模式，無後不僅斷了自己，亦斷了先人香火，讓人惶恐不安，難以承受。

直到今日，儒家理念已然式微，但仍是漢民族最深層的心理與思維模式。我雖難以超脫此一思維，但理性以對，卻無法認同。生命的出路，終究是個人必須面對的嚴肅課題，自己無法解脫，豈能只靠傳宗接代，將困惑傳延下一代！據載台灣每年墮胎數高達二十萬，其中大半多因求男不得而墮掉女胎，可見傳宗接代的觀念仍根深蒂固。二十萬胎兒被剝奪生命，若僅是因非自願懷孕而墮胎，行為固然不對，其情尚可憫可恕，若是自願懷孕，只因女胎而人工流產，則行徑亦幾近於謀殺矣，背後的思維竟是儒家倫理，則如此處理生命的態度，又豈符合講求仁義的儒家人文精神？對傳宗接代之事，被母親道德規勸了幾年，終究還是忤逆母意，雖有違孝道，然亦有深層的理念堅持（註：若非兄長已有一男，我亦難擋難逃此一親情壓力）。就現實而言，以血脈相傳延續個人生命，實則風險極高，幸運得男，則一、二代或三、四代，遇天災人禍，則命運難卜，若地下有知，則終不能免於斷嗣之憂，故靠傳宗接代以求己之生命永續不墜，風險太高且渺不可測，遠不如靠自己有生之年，藉宗教信仰尋求解脫來的更切合實際，或一心念佛，往生淨土，或信仰上帝，獲得救贖。

而仍抱持儒家思維的我，既無法擁抱宗教，亦無法跳脫儒家的思想束縳，困頓之中倒也有一番見解，就是重「道統」而輕「血統」。為往聖繼絕學，亦是另一種型式的傳宗接代，而人類文明之維繫，實賴此生生不息的思想綿延傳承。北宋黃峭公雖為先祖，但之於我生命的存在亦僅為淡薄的DNA的關係而已，遠不如先聖先賢的思想教化對我人格的形成更影響深遠。對峭公，我的祖先，我保有一份敬意，但在情感上實遠不如「余讀孔氏書、想見其為人」（司馬遷語）的那份孺慕之情，有心意如此，何慚於孔孟？亦何愧於先祖？

安溪縣況

　　安溪縣位於福建省東南部，晉江西溪上游，居山而近海，是中國特種茶類烏龍茶的故鄉和馳名中外名茶鐵觀音的發源地，為「中國烏龍茶（名茶）之鄉」和「中國藤鐵工藝之鄉」。
　　安溪歷史悠久資源豐富，自然環境得天獨厚，地理位置優越。安溪地處閩南金三角（泉州、廈門、漳州）中間結合部，介於北緯24°50′—25°26′，東經117°36′—118°17′之間。東毗南安市，西鄰華安縣，南接廈門市同安區，北連永春縣，西南與長泰縣接壤，西北與漳平市交界。東西長74公里，南北寬63公里，面積3057.28平方公里，是泉州市幅員最遼闊的縣份。境內交通便捷，漳泉鐵路貫穿全境，省道、縣道、鄉道縱橫交錯，覆蓋全縣各鄉村。從安溪出發往廈門機場、晉江機場、廈門東渡港、泉州港，驅車僅1個多小時即可抵達，具有明顯的區位優勢。
　　地貌氣候獨特。安溪屬戴雲山脈向東南延伸的支脈，地勢由西北向東南傾斜，西北高東南低。地貌分區特徵較為明顯，素有內外安溪之分。以湖頭盆地西緣的五閬山至龍門盆地西緣的跌死虎為天然分界線，線以東稱外安溪，線以西稱內安溪。外安溪地勢較為平緩，多丘陵、低山，平均海拔300米—400米。內安溪地勢較為高峻，多低山、中山，平均海拔600米—700米，其中雲中山為省級自然保護區，區域面積3986.4公頃。河流分為兩大水系，東部屬晉江水系，流域面積1954.08平方公里，占土地總面積的63.91%；西部屬九龍江水系，流域面積1103.02平方公里，占土地總面積的36.09%。河系發育受地質、地貌的影響，呈格子式分佈。福建省第三大河、泉州市之母親河——晉江，就發源於境內北部桃舟鄉達新村梯仔嶺東南坡。安溪屬南、中亞熱帶海洋性季風氣候。由於地形地貌之差異，形成內外安溪不同氣候特徵。外安溪屬南亞熱帶氣候，年平均氣溫19℃—21℃，年降水量1600毫米，夏季長而炎熱，冬季短而無嚴寒。內安溪屬中亞熱帶氣候，因受西北方氣流的影響，加上山脈走向不同，形成夏秋季局部多雷陣雨，故有「隔山不同風，同時不同雨「之說。年平均氣溫16℃—18℃，年降水量1800毫米，四季分明，夏不酷熱，秋冷得較早，春來得較遲。這些獨特的生態環境和氣候要素，為名茶鐵觀音的生長和林竹基地的形成提供了良好的條件。
　　據考古發掘表明，安溪早在4000多年前的新石器時代就有人類在此繁衍生息。周時屬閩越地，秦時屬閩中郡，漢初屬會稽郡，三國時屬吳之建安郡，晉時屬晉安郡，隋唐時屬南安縣。唐咸通五年（864年）置小溪場。五代後周顯德二年（955年），以小溪場並增割南安近地正式置縣，取境內溪水清澈之意，命名清溪縣。宋宣和三年（1121年），另取溪水安流之意，改稱安溪縣，沿襲至今，隸屬泉州市，縣治均設於鳳城。2005年，全縣設13個鎮、11個鄉，22個居委會、435個村委會、15個農林茶場，人口106.85萬人，是福建省第三人口大縣。悠久的歷史，豐富的文化，使安溪享有「文物大縣」之稱。
　　縣內先後發現新石器時代和商周時代遺址17處，唐至清的冶鐵、銀、銅遺址40多處，宋至清的陶瓷窯址155處。自五代至清，安溪曾是泉州港對外貿易商品的生產基地之一。冶金業發達，冶鐵、冶銀遍及五閬山周圍7個鄉鎮，其產品「入海貨諸東夷人」，產量居全省首位。陶瓷業蓬勃發展，遍及全縣10多個鄉鎮，產品遠銷亞、非各國，產量居全省第二位。至2006年，全縣有全國重點文物保護單位1處，省級文物保護單位4處，縣級文物保護單位84處。縣博物館入藏各類文物1400多件，其中二、三級品達1100多件。
　　安溪地靈人傑。唐朝五代期間，河南光州一帶就有不少名士墨客前來潛隱定居，唐末詩人周朴、小溪場長官廖儼、開先縣令詹敦仁、五閬陳光緒等均隱居安溪，他們對安溪早期文化起著啟迪和傳播的作用。特別是開先縣令詹敦仁率先負起佈施教化重任，勸勉誘導後人讀書，對安溪早期文化的開拓、發展，貢獻更大。南宋抗金名將劉錡，去世後諡吳王，葬在參內鄉圓潭村。宋代理學家朱熹，見安溪山水幽奇，標題「清溪八景」。自宋至清，安溪英才輩出，先後有武狀元1人，榜眼1人，文進士93人，武進士4人，文舉人308人，武舉人76人。有安溪第一個進士、翰林院編修張讀，有聞名全國的「慶元六君子」之一、進士林仲麟，有詹仰庇、詹源「父子侍禦」，有數學家、翰林院編修、詹事府詹事陳萬策「四世五翰林」，有林志忠、林建猷「父子總兵」，有榜眼、翰林院編修鄧啟元。湖頭人李光地於清康熙年間（1662—1722年）官拜文淵閣大學士兼吏部尚書，為清初一代理學名家，其家族「四世十進士七翰林」。
　　安溪土地資源、礦產資源、水資源、茶葉資源、動植物資源、旅遊資源豐富。全縣有耕地面積2.48萬公頃，山地面積21.94萬公頃。茶園2.67萬公頃，茶樹品種達64種。林地20多萬公頃，林竹種類多，用材林達40多種，薪炭林10多種，竹10多種。木材蓄積量235萬立方米，森林覆蓋率達68.8%。水果種類多達40多種，為全省之最，其中油杮量多質優，頗負盛名。礦藏種類多、儲量大、品位高，有鐵、煤、鉛、鋅、錳、銀、石墨、稀土、石灰石、葉蠟石、高嶺土、花崗岩等20多種，其中鐵礦、煤礦、花崗岩、石灰石、高嶺土等儲量居全省前列。水資源豐富，水能蘊藏量37萬千瓦，已開發裝機容量24.2萬千瓦。由於山多，形成許多蔚為壯觀的瀑布群，其中大坪百丈漈瀑布，高達115米。安溪注重自然山水與人文景觀的完美結合，經歷代精心保護，合理開發，現有國家級旅遊區2個，其他各具特色的旅遊景點30個，形成「四線十區三十點」旅遊網路，構成五大旅遊體系。安溪茶文化旅遊專線被列為全國三大茶文化黃金旅遊線之一。
　　安溪現有歸僑2679人，僑眷屬20多萬人，海外華僑華人80 萬多人，港澳同胞1萬多人，臺胞200多萬人，故有「海內外四百萬安溪人」之稱。海外華僑華人主要分佈在新加坡、馬來西亞、印尼、緬甸、菲律賓、泰國、越南、美國等27個國家和地區。華僑和港澳臺著名人物有印尼的李尚大、陳松基、施金城，新加坡的唐裕、李陸大，馬來西亞的林梧桐、陳凱希、林木榮、林生枝；香港的曾星如、鐘江海、鐘明輝、鐘瓊林；臺灣的王永慶、林挺生、高玉樹、許勝發、陳映真、黃信介、陳沼濤等，他們為居住地的社會經濟發展和家鄉的公益事業都作出巨大的貢獻。

民國97年國曆11月30日農曆11月3日召開會員大會

民國97年國曆11月30日農曆11月3日（星期日）上午9時假垹坡黃氏大宗祠（龜山鄉樂善村）舉辦97年度秋季祭祖大典及召開派下員宗親會員大會
主辦：祭祖會值年爐主－文龍公代表人黃榮春
協辦：祭祀公業黃紹老管理委員會
　　　主任委員：黃春霖
　　　副主任委員：黃征司
　　　監察人：黃吉盛
　　　總幹事：黃隆昌　敬邀